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Anata Andina, la toma indígena del Carnaval


La Anata Andina es la entrada carnavalera indígena en la ciudad de Oruro. Este año tendrá lugar la vigésima versión, el jueves 16 de febrero. La “fiesta de las provincias” se distingue por presentar sólo baile y música autóctonos del área rural, no sólo de Oruro, sino también de provincias de los departamentos de La Paz, Potosí, Cochabamba y Chuquisaca.

Organizada por la Federación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Oruro, sólo en parte tiene el mismo recorrido que efectúa la entrada “oficial”, ya que no sube hasta la Virgen del Socavón; esto porque se adhiere más al culto de la Pachamama, explica su organizador, el dirigente campesino Nelson Corani. “Todo esto, en agradecimiento a la Pachamama, a la Madre Tierra, por todos los favores que la tierra nos da”, remarca.

Fiesta indígena, cuenta en su repertorio con danzas autóctonas como moseñadas, tarqueadas, jula julas, charangueadas, entre otras. Nada de música de banda: incluso se rechazó a grupos de t’inku porque incluían a tambores y vientos “criollos” para su ejecución.

En su fundación, la entrada autóctona contaba con la participación de 18 grupos, “como federación nos rogábamos para que participen”. Hoy, cada una de las 16 provincias de Oruro envía varios representantes, “las más grandes mandan hasta diez conjuntos”. Corani estima que ahora reúnen hasta 25 mil danzantes; para el presente Carnaval, se prevé la participación de 130 conjuntos.

Desde 2006 el presidente Evo Morales cada año donaba tres tractores para los ganadores, cuenta Corani; pero “este año no habrá premios para la Anata Andina”, porque los dirigentes están divididos.

En 2012 la Anata incluirá un concurso de “escultura en arena” y una muestra de tejidos originarios. El encuentro indígena también elegirá a su Ñusta.



La aguda nota con que empieza el Himno Nacional salió de cientos de trompetas y fue replicada por igual número de trombones. Los golpes de los bombos también retumbaron al unísono. A las 10.45 de ayer, el XI Festival de Bandas de Oruro comenzaba con aire patriótico.

Más de 5.000 músicos de bandas pesadas y livianas de bronces se habían congregado en la plaza Cívica de la ciudad de Pagador, formando tres grandes franjas en rojo, amarillo y verde. Tres también fueron los maestros que se encargarían de armonizar al gran número de artistas congregados en el evento realizado en honor a la Virgen del Socavón y la Patrona de los Músicos, Santa Cecilia. Este año, el mensaje para Bolivia fue el de “unidad” para el “retorno al mar”.

Terminada la interpretación de la canción patriótica en su totalidad, fue repetida luego en aymara, quechua y uru-chipaya. Para esta última versión, se contó con la presencia de pobladores de esta región.

No fue el único elemento cívico que engalanó la jornada: las bandas ofrecieron al público los himnos departamentales, ejecutados con una destacada sincronización musical, pese a las estructuras tonales. “Hemos recopilado los primeros y segundos compases de cada himno, pero más que eso, el mensaje de ejecutar en uno solo los nueve himnos, es la unidad y reivindicación marítima”, reafirmó el My. de música Germán Salas Quispe, quien dirigió este número destacado del programa.

Los primeros compases de Salve ¡Oh! Patria, dieron inicio a la interpretación de los himnos departamentales, para concluir también con el Salve ¡Oh! Patria, premiado luego con un cerrado aplauso del público local, nacional e internacional que se dio cita a la emblemática avenida Cívica.Repertorio. La Virgen del Socavón fue la principal agasajada. Antes del acto oficial, a las 10.30, los miles de músicos tocaron el yaraví A vuestros pies Madre. Debido a la ocasión, una réplica del cuadro en que se muestra a la imagen milagrosa fue sacada para la ocasión: “La hemos traído para que se escuche música”, comentó Carlos Hualpa, uno de los devotos.

El evento oficial continuó con las palabras del ministro de Culturas, Pablo Groux, quien a nombre del presidente Evo Morales inauguró el festival, mencionando además que el folklore nació en esta parte del mundo, que es un reflejo de la tierra, de los pueblos y de sus costumbres. “Los músicos, vestidos con la tricolor boliviana, son el alma que nos hacen sentir orgullosos de lo que somos y es un tributo a Oruro, a los hombres y mujeres de esta tierra”, dijo en su breve discurso de apertura.

Tres maestros estuvieron a cargo de dirigir a la gran banda: Germán Salas, Lucio Apaza y Zenón Choque, cuyo desempeño destacó por una sincronía impecable. “Guiar a tantos artistas hace que uno se sienta realizado como músico orureño. Reconozco la capacidad profesional del músico boliviano”, resalto el director Lucio Apaza.

En el intermedio, el ministro Groux agregó que es muy importante que el evento reivindique el origen de estas tradiciones de Bolivia. “No se trata de que no se baile o toque estos géneros en otras partes del mundo, sino de que se reconozca a Bolivia como el lugar de su nacimiento”.A continuación, cada una de las interpretaciones musicales contó con la actuación de solistas en trompetas, trombones y tubas (contrabajos). Además, la presencia de grupos musicales folklóricos, fue destacada en la segunda parte, donde se interpretó música selecta, como Obertura Primaveral o el foxtrot Alma Andina.

En la tercera parte destacó la música folklórica, con invitados especiales en el canto. Hubo desde una tonada chapaca, hasta taquiraris, selección de morenadas, caporales, tinkus, tobas y diablada, para terminar con la Marcha al Mar.

“Maravilloso, simplemente maravilloso. No hay nada que envidiar, son verdaderamente músicos natos del ande, tal como se los conoce”, comentaba un violinista suizo que llegó a Oruro exclusivamente a presenciar el Festival de bandas que se ganó un sitio en el Record Guiness 2006.

Costo. La organización de este festival tuvo un costo de aproximadamente medio millón de bolivianos, distribuidos en la confección de más de 5.000 trajes (Bs 350 a 400 mil), armado del escenario ($us 3 a 4 mil) y la contratación del sistema de sonido (Bs 28 mil), según el presidente de la Federación de Bandas de Oruro, Gonzalo Choque Huanca. El dirigente reconoció el apoyo de los patrocinadores de CBN-Huari, Entel y el Ministerio de Culturas.

Músicos faltantes

“Hemos autorizado a tres bandas para que viajen a Puno (Perú): a la Pagador, a la Intercontinental Poopó y a la Sebastián Pagador. Son las bandas más representativas, pero viajaron en un número reducido”, comentó el dirigente Gonzalo Choque.


Llajtaymanta lanza no te quiero ver


El grupo orureño promociona el segundo videoclip de la última producción discográfica de 2011. En él se muestran imágenes previas al Carnaval de Oruro.

Imágenes previas al Carnaval de Oruro, que incluyen danzas como la morenada, tinku, k’usillo, tobas, inca y la diablada, forman parte del nuevo videoclip de la morenada No te quiero ver, del grupo orureño Llajtaymanta, que el miércoles 18 fue presentado oficialmente en el Hotel Presidente.

La producción, que ya se encuentra en YouTube, fue elaborada por Ángel Araníbar y dura cinco minutos con 26 segundos. Entre sus frases principales dice: “Mi pobre herido corazón, llora de dolor/Sin tu cariño yo me muero por tu amor. Ya no quiero que vuelvas nunca más/Yo no te quiero ver”.

No te quiero ver es el segundo videoclip de las nueve composiciones del disco 25 Años. Llajtaymanta promocionó a mediados de 2011 el primer video titulado Singani boliviano.

De acuerdo con la información de la agrupación, además de las danzas típicas que se bailan en el Carnaval de Oruro, el video musical rescata los sitios tradicionales de la ciudad de Pagador, como la plaza del Minero, los arenales de San Pedro, el santuario de la Virgen del Socavón, sus calles y su gente.

Una historia con la miss bolivia 2010. El contenido de la canción rememora los sentimientos de una pareja pero también el intento de olvidar a quien llenó su vida de malos recuerdos. La protagonista de la historia es la miss Bolivia 2010, Olivia Pinheiro, quien vestida de china morena recorre las calles del centro de Oruro.

El conjunto se formó el 7 de abril de 1986; ese mismo año sacó su disco Kasor¡- El Extraño. Actualmente, sus integrantes son: Álvaro Álvarez, Benjamín Carvallo, Henrry Álvarez, Orlando Andia, Ramiro Flores, Iván Quintana, Diego Avilés y Luis Mercado.

26 años cumplirá el grupo orureño este 7 de abril. Actualmente tiene ocho integrantes.

Temas de su reciente disco 25 años, presentado en 2011. El conjunto presentó su disco 25 años, con el que celebró su trayectoria musical. Entre los temas figuran Singani boliviano (huayño), Banana boat song (tradicional de Jamaica), Y pienso en ti (canción), La traicionera (tinku), Enamorado (chuntunqui) y Cuando llegues a Tarija (Cueca).



El tema compuesto por Antonio Quiroz, integrante de la agrupación Amanecer, está dedicado al pensamiento de muchos compatriotas que se encuentran en tierras foráneas, el título del sencillo es directo “Mi tierra, mi hogar”, el cual marca un hito en la reaparición de esta agrupación orureña.

El tema comienza con el sonido de una zampoña de fondo, uno de los primeros escenarios en el video producido por The “Q” Studios, está ubicado en el edificio de Correos de Oruro, luego se trasladan al faro del Conchupata, emblema inconfundible del departamento.

Además se muestran imágenes panorámicas de la ciudad de Oruro en el día y la noche, los rieles y el tradicional tren, medio por el cual muchos bolivianos cruzaban la frontera para buscar mejores oportunidades en tierras extrañas. También se muestra imágenes del Cementerio General, la Plaza del Folklore y el Santuario del Socavón.

La letra del tema es muy sugestiva, puesto que relata cómo un joven soñador emprende un viaje al exterior en busca de sus sueños, dejando atrás a su familia, su tierra y hogar.

A su retorno, sintió cómo las cosas cambiaron, la gente ya no era la misma y, sus amigos de la infancia no estaban, se sintió solo, olvidado y extraño en su tierra, puesto que su familia había fallecido.

“Comprendí que por aquel soñar había dejado mi familia, mi tierra y mi hogar”, es el estribillo de este tema que describe el sentimiento de muchos bolivianos y especialmente orureños que radican en el exterior, algunos lograron sus metas, otros continúan en la búsqueda de la senda que se trazaron.

Este material fue trabajado como un sencillo para promocionar el retorno del grupo Amanecer, que tuvo grandes éxitos en la música folklórica en la década de los 90’s, tal el caso de “Pequeña quinceañera”, “Si te vas” y otros.

“Amanecer”, uno de los mejores grupos del país, a iniciativa de Germán Ayllón y Rubén Uyuni, fundadores del grupo orureño retorna a los escenarios para continuar transmitiendo la música boliviana a través de un nuevo material inédito con composiciones recientes.

En una visita inesperada al periódico LA PATRIA, los fundadores del grupo “Amanecer”, anunciaron el reencuentro de esta agrupación famosa y ganadora de festivales nacionales, para presentar un nuevo material.

Todo surgió a iniciativa de Germán Ayllón y Rubén Uyuni, quienes se reunieron junto a otros integrantes de la desaparecida agrupación, para emprender aquel proyecto denominado “Amanecer”, considerado por los entendidos en música nacional como uno de los mejores grupos que nacieron en Oruro.

Este grupo en el año del Bicentenario del 6 de Octubre de 1810, trajo sorpresas, ya que pronto presentarán su reciente material discográfico denominado “Mi tierra y mi hogar”.

Los fundadores de la agrupación orureña retornan a su tierra natal después de 27 años, para retomar lo que fue el grupo “Amanecer” compuesto actualmente por: Adolfo Robles, Germán Ayllón, Rubén Uyuni, Luis Robles, Antonio Quiroz.

ESCENCIA

Germán Ayllón dijo que el grupo mantiene la misma esencia después de 15 años de ausencia en los estudios de grabación, el estilo que los llevó al éxito aún se puede escuchar en las radioemisoras con el tema “Pequeña Quinceañera” de composición de Adolfo Robles, “Si te vas” de Franz Chuquimia, “Mambo de Machaway” de Alberto Morales y muchos otros temas que están incluidos en los tres álbumes más escuchados y ganadores de dos Discos de Plata por la empresa discográfica Lauro: “Destino de una Mujer”, “Pequeña Quinceañera” y “Junto A ti”.

La agrupación presenta el corte musical “Mi tierra y mi hogar” en ritmo de chuntunqui, composición de Antonio Quiroz, título que también identifica a este cuarto álbum, que pronto será escuchado en todos los medios tanto radiales y televisivos. La producción contará con videos musicales y clips, producidos independientemente por el grupo.

El nuevo material presentará 10 temas inéditos de composición de Adolfo Robles, Rubén Uyuni y Antonio Quiroz, entre ellos, el ritmo de la morenada, caporal dedicado a los caporales San Simón en California otros temas compuestos especialmente a los residentes bolivianos en Estados Unidos y Europa.

HISTORIA

El 27 de mayo de 1981, nace el grupo “Amanecer” a inquietud de jóvenes del colegio Jorge Oblitas, e impulso de uno de sus profesores Walter Ferrufino, primero se creó un dúo a cargo de Adolfo Robles y Rubén Uyuni, luego se convirtió en un trió, y posteriormente en un grupo de cinco integrantes denominados Yawarmallku.

Ellos se presentaron el Festival Lauro en 1982 obteniendo galardones, posteriormente a invitación de la familia Luján, el grupo se presentó en el Festival de la Canción “Aquí Canta Bolivia”, donde obtuvieron el primer lugar en su categoría, que les permitió grabar su primer disco “Destinos de una mujer”, y desde ese momento inició la carrera del grupo “Amanecer”.


Con orgullo Llajtaymanta


Han transcurrido 25 años y aunque parezca tan solo un cuarto de siglo, es toda una vida, una vida de siembra y cosecha que ha permitido a lo largo del camino recoger los frutos, plasmados en sinsabores y victorias, pero sobre todo, constituirse ahora en uno de los grupos de música nacional más importantes del país.

Cuando se los observa en escenario y se les escucha interpretar la mejor música del mundo como es la boliviana, faltan palabras para describir lo que se siente, ya que cada canción, cada melodía, cada letra estremecen el corazón de alegría y de amor hacia la tierra que uno ama.

Escuchar los ritmos del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, al son de Llajtaymanta, hacen que el corazón se hinche de orgullo, porque es nuestro, es nuestra cultura y lo más importantes es “de nuestra tierra”.

Pero, para llegar a este momento tan alto, como una estrella lo está en el firmamento, tuvieron que pasar una serie de hechos, anécdotas, sacrificios, malos momentos, pero que con la madurez que requería el caso se fue subsanando e hicieron que el grupo de los jóvenes estudiantes que crearon este proyecto se vaya fortaleciendo hasta alcanzar la cima.

Es por eso, que los integrantes del grupo Henry Álvarez, Orlando Andia, Ramiro Flores, Benjamín Carvallo y Álvaro Álvarez se reunieron en una pequeña tertulia, para recordar esos 25 años de trayectoria incluso un poco antes, donde dieron sus primeros pataleos y nacieron al mundo artístico como Llajtaymanta.

AÑO 1984

Los integrantes en 1984 que salían de la adolescencia a la juventud tuvieron la fortuna de conocerse en el colegio Virgen del Mar, institución que inculcó en ellos valores no solo en el plano académico sino también en el amor por la cultura.

Un día la hermana de Benjo, que tocaba un poco el charango le enseñó unas cuantas punteadas, al practicar, el joven estudiante logra aprender inmediatamente y desde ese momento pensó que se podía hacer algo más que tocar un instrumento.

Es así que al día siguiente se apersona a su colegio con el charango y se reúne con Henry y Álvaro, a quienes les comenta que había que formar un grupo porque ya sabía tocar un instrumento. Fue ahí donde se dio el inicio, con la idea, y el entusiasmo cundió en los jóvenes estudiantes que inmediatamente comenzaron a aprender a interpretar un instrumento.

Al principio era solo un sueño de hacer un grupo, pero había la inquietud de cantar y tocar las canciones de los grupos de música nacional, bolivianos que estaban de moda en esa época, como Kjarkas, Savia Andina, Proyección Kjarkas, Amanecer y Andino, entre otros, pero la motivación fue también de formar un grupo vocal, como lo hacía en esa época Viento Sur.

Los tres jóvenes invitan a otros más como Gonzalo Escóbar, Walter Corico, Orlando Andia, Ramiro Flores y con el tiempo Aldo Cabrera, Fernando Crespo, Gonzalo Guzmán, Daniel Aguilar y otros.

Los primeros temas fueron recopilaciones, sin embargo, entre sus integrantes existía la motivación de hacer composiciones propias, que estarían insertas en el primer disco.

Una de las primeras canciones que lograron interpretar como grupo recién constituido, fue del Grupo Andino “Cómo has hecho” y “Quiero”.

EL NACIMIENTO

Esa motivación de hacer música, fue el impulso para presentarse en un programa “Espectáculos de Gala” de Radio Bolivia y dirigido por Pedro Rubín de Celis. Esa fue su primera presentación en público, pese a que estaban decididos a mostrar su talento, carecían de un nombre.

Entre ellos se preguntaban cuál iba a ser su nombre como grupo y como a todos les parecía un enigma, en ese momento decidieron bautizarse como “Enigma” e interpretaron dos canciones.

Los muchachos recordaron que ese día cantaron sólo con dos micrófonos y durante su participación, se miraban a las caras, como lo hacían en cada ensayo.

Se decían al oído si sus voces daban y cosas de esa naturaleza. Pero lo que más les llamaba la atención fue que la emisión salía en vivo, por lo que fue un mayor aliciente para dar lo mejor de ellos, ya que mucha gente los estaría escuchando, tomando en cuenta que hasta ese momento la televisión no era muy común, para hacer una presentación de esa naturaleza.

EL NOMBRE

El nombre de Llajtaymanta fue idea de un amigo cochabambino de Benjamín y Álvaro, su nombre Moisés Soto, quien además era integrante del Grupo Amanecer. Se les acercó a decirles, que el grupo debía llamarse “Llajtaymanta” cuyo significado es “De mi pueblo” o “De mi tierra”.

La fundación oficial del grupo fue el 7 de abril de 1986, después que el grupo realiza su primer viaje, y lo hicieron a la localidad de Challapata, a invitación del hermano de Benjo, Javier Carvallo, quien prestaba sus servicios en el Regimiento Ranger.

EL DISCO

A partir de ese momento, se dan los primeros pasos para avanzar en el mundo de la música y obviamente el primer disco debería tener sus primeras canciones propias, es por eso, que sale del corazón un tema dedicado a la hermana de Orlando, Karina Soria Ríos, conocida como “Kasori” y que fue también el nombre del disco junto a “El extraño”.

Al disco se sumaron otros aportes, que de inmediato llegaron a gustar al público.

El nacimiento del primer disco fue complicado porque tropezaron por una serie de dificultades, grabaron un demo o prueba en Radio Bolivia. Orlando que era representante del grupo llevó a La Paz el demo a Discolandia, pero se cerraron las puertas y fueron rechazados.

Sin darse por vencidos visitan Heriba, empresa discográfica que aceptó la grabación. Pero, cuando Orlando tenía que firmar el contrato con el dueño de Heriba, un tal Dr. Ibáñez, el representante de Llajtaymanta no alcanzó la mayoría de edad, apenas llegaba a 20, por lo que el dueño les dijo: “No hablo con menores de edad”, y le botó de la empresa.

Orlando tuvo que volver meses más tarde, para decir que ya tenía la mayoría de edad y es ahí donde se logra consolidar el primer disco.

Ese disco tuvo el sello de Henry Álvarez, Benjamín Carvallo, Orlando Andia, Ramiro Flores y Álvaro Álvarez. El sexto integrante pasó por varias personas, como Williams Farro, Fernando Crespo y Gonzalo Guzmán.

El gerente de producción fue Gonzalo Aranda y la grabación les fue aceptada para agosto de 1986

Llajtaymanta ingresó al estudio como “conejillo de indias” porque el técnico de grabación de “Heriba” hacía sus primeras armas, que en realidad, era el primer disco que estaba grabando a un grupo.

No se logró el sonido que se esperaba, pero lo importante fue que nacieron como grupo. Para hacer realidad ese primer trabajo, primó el gran apoyo que recibieron de sus familias, sobre todo en los gastos, ya que el disco, sólo la grabación, les costó dos mil dólares. Sus familias se organizaron e hizo realidad un episodio del sueño que tenía Llajtaymanta.

La promoción de su primer “retoño” fue complicado ya que se tenía que conquistar el corazón del público, para ello, cada uno de los integrantes llevaban los discos bajo el brazo a los medios radiales para regalarlos, asistían a las entrevistas. Como ocurre con todos los grupos que se inician, los programas radiales, casi no les dieron mucho crédito, no les daban mucha importancia, precisamente, por ser nuevos en el gremio.

Tenían que insistir a través del teléfono a los distintos programas, para que la música de Llajtaymanta sea difundida. Esa situación duró hasta que llegaron a la producción de su segundo disco denominado “No más….”, que según ellos, fue mucho más fácil, porque ya se tenía más experiencia que al inicio.

Había un tema titulado “Era una flor”, canción solicitada por el público, aspecto que fue otro impulso para seguir y llegar al tercer trabajo musical, como fue “Un canto para todos” se incluyó la grimbia “Amar y perder”.

El disco sobrepasó la expectativa de la gente. Aspecto que les llevó a tener un lleno completo en el cine teatro “Gran Rex”, con dos conciertos. Luego vino el cuarto trabajo “Alma enamorada” cuyo sencillo “Cárcel de amor” fue todo un éxito.

Un poco antes, los primeros conciertos del grupo fueron pequeños y recuerdan que uno de los primeros se llevó en el anfiteatro de la Facultad de Economía, si bien había un lleno total, pero el espacio era pequeño. El concierto era gratuito, porque el grupo no era muy conocido y recién empezaban su carrera artística. Luego saltaron al Paraninfo Universitario.

Las primeras actuaciones en el interior del país, las realizaron en la peña “Los Escudos”. Ocurrió en 1988, lo interesante fue que les pagaban tan solo 30 bolivianos que apenas les alcanzaba para comprar un pollo a la broaster.

“En ese momento, no nos interesaba lo económico, lo que nos interesaba era actuar fuera de Oruro”, señaló Orlando.

Después de las actuaciones se retiraban a pie y se iban a un pequeño cuarto alquilado de dos y medio por dos, allí dormían incluso en el suelo. No había luz y tenían que alumbrarse con vela, era tan solo para eso lo que les alcanzaba el dinero de los contratos.

Ya en la década del 90, llegaron al mismo cuarto, pero la diferencia fue que se les presentó bastantes actuaciones lo que les permitió pagarse un hotel llamado “Don Guillermo”.

El administrador les dio una habitación para todos y actuaban en las peñas de lunes a domingo, el dinero ya les alcanzaba para solventar la estadía, comer en un restaurant y darse otros gustos.

A la par surgió una molestia de grupos musicales y surgieron las críticas contra Llajtaymanta ya que no se definían si eran “chicha o limonada”, porque tocaban un tema del Dúo Dinámico, luego una tarqueada, una morenada. Pero al final impusieron su estilo y llegaron a ser aceptados como eran.

Llajtaymanta había roto los esquemas de los grupos tradicionales y hoy todos ingresaron en esa línea. Recuerdan que el 88 cuando tocaron en La Paz por primera vez, todos los grupos utilizaban ponchos, pero el grupo lo hizo de una manera muy distinta y marcaron la diferencia.

Tampoco utilizaban la wancara (instrumento de percusión) sino el bombo leguero, que además tenía su pedestal, fabricado por el mismo grupo.

Estar en La Paz, ayudó mucho lo que permitió conseguir contratos en otras partes del país, asistieron al “Festifron” realizado en Yacuiba, también estuvieron en el festival del “Lapacho” y el premio mayor era el “Lapacho blanco”, conseguido en tres oportunidades.

Camiri fue otro lugar que se vio la calidad de Llajtaymanta, ingresaban con tres uniformes, camisa y corbata, chalinas y ponchos y el traje habitual como los conocemos hoy en día.

Asimismo llegaron a otros puntos del país, Tarija, Cochabamba, Sucre, Potosí, Santa Cruz, Pando y Beni. Sin embargo, Oruro – La Paz y Cochabamba fue el eje central para el éxito de Llajtaymanta.

VIAJE

No contentos con ello, deciden hacer un sacrificio muy grande y deciden conquistar el mundo, para ello viajan a Bélgica donde deciden establecerse casi por un año. Aunque su primera salida al exterior oficial fue al Perú, al festival del “Rajchi”, luego vino Argentina, Brasil y Europa.

Para ese cometido, conocieron a un artista orureño, Fernando Jiménez, que cuando se enteró que iban a viajar les dijo: “Vayan a vacunarse”. Además motivados por ver el retorno de varios grupos bolivianos, que lo hacían con un “look” cambiado, cabello largo, audífonos en los oídos, aretes y otros. Decían que les había ido tan bien que ganaban miles de dólares, esos rumores, se hicieron contagiosos e hicieron salir a Llajtaymanta, para trabajar y vivir de la música.

Recuerdan que una de las experiencias más amargas fue cuando por primera vez salieron del país, rumbo a Europa, se prestaron dinero para solventar los pasajes y la estadía en el viejo mundo. En realidad, fue un viaje de aventura, porque no tenían nada seguro, ni siquiera el trabajo.

Se dieron cuenta que la realidad era distinta y la presión de vivir en otro país, lejos de la familia, convivir entre los integrantes del grupo conociendo sus caracteres, desembocaron en momentos amargos.

Al extremo de pensar en volver, preguntándose “Qué hacemos aquí”, pero la deuda que habían contraído impedía el retorno, pensaron en ese momento, que se impusieron una “jaula de oro” que no les permitía volver, sobre todo preocupados, ¿cómo pagarían la deuda?, si retornaban.

Ese fue el trago más amargo que se vivió, pero, les sirvió de mucho, porque ayudó a madurar al grupo, quienes incluso tuvieron que tocar en las calles europeas, para seguir en vigencia. De ahí viene el término de “vacunarse”, porque los grupos que salían al exterior, llegaban a deshacerse en Bolivia.

EL RETORNO

El retorno fue mucho más fácil, con Llajtaymanta fortalecido como grupo, debido a la madurez de sus integrantes que llegaron con las ganas de seguir triunfando. Se hace el disco “De mi tierra”, sobresale “Fabiola” con Fernando Crespo en la primera voz, luego se retiraría del grupo.

A partir de 1995 deciden seguir avanzando y ante la ausencia de un vocalista, Orlando Andia asume el reto de ser la voz principal del grupo, que se plasmaría en el álbum “10 años de música”, cuyas canciones como “Mama Panchita”, “Maran wasa Imillita”, “Oruro te quiero más” y otros.

Trabajo discográfico que les serviría para reflexionar y analizar y seguirían o no. Tras ese análisis nace “Nada nos separará” trabajo planteado por los cinco integrantes de manera contundente. Álbum decisivo para continuar con la cosecha de éxitos con una selección de morenadas que se convirtieron en verdaderos himnos, durante las fiestas sociales, el Carnaval de Oruro y todo acontecimiento donde se escuchaba a Llajtaymanta.

LA ANÉCDOTA

Una de las experiencias inolvidables fue en uno de los viajes que efectuaron a Europa, cuando la señora Patricia Peters que manejaba al grupo en el viejo mundo, recogió al grupo para ir a una presentación, estaban un poco atrasados en minutos. Al llegar al lugar de la presentación, no había una sola alma, al preguntar les respondieron que el concierto era un día antes.

Los integrantes del grupo consideraron que fue un error de su representante, quien entendió mal o le dictaron mal la fecha de la presentación en Bélgica.

Mientras que uno de los momentos más emocionantes en su carrera artística, fue cuando recibieron la máxima condecoración del Senado Nacional de Bolivia, como es la Bandera de Oro, que fue la recompensa a los años de trayectoria del grupo y a la unidad que demostraron a lo largo de los 23 años de existencia.

La entrega de la presea se efectuó el 9 de octubre pasado en el auditórium del Banco Central de Bolivia, en presencia de 800 personas que aplaudieron y brindaron todo su apoyo al grupo orureño.

Otro momento importante para el grupo, es encontrarse con el público, que coreen las canciones de Llajtaymanta, como ocurrió en la verbena del Carnaval, cuando la gente cantó los éxitos del grupo de principio a fin.

Otra experiencia maravillosa es tocar con los platilleros de la Banda Intercontinental Poopó e interpretar sus canciones con las bandas de música, como pasó en el último festival de bandas de música.

ESTADOS UNIDOS

Llajtaymanta viaja a los Estados Unidos el 2005, a Virginia y por invitación de la Fundación Sociocultural Boliviana, a cargo de Nelly Zapata, con resultados muy distintos a los que se vivieron en Europa, porque el éxito fue total. La fundación reunió más de 10 mil dólares para un hogar de El Alto-La Paz, esa situación les ocasionó una serie de críticas en Oruro. Lo que no comprendió la gente en esa oportunidad, es que la actividad no había sido organizada por Llajtaymanta, ya que ellos sólo fueron contratados.

Volvieron a los Estados Unidos en dos oportunidades más, el 2006 y 2007, esta vez fueron llevados por Kamisaki Producciones. De pasada viajaron a Canadá y Suecia, donde encontraron a una serie de orureños que “los dieron por desaparecidos”.

COMPOSICIONES

Las composiciones del grupo están a cargo de Benjamín Carvallo, quien es el alma inspiradora del grupo, con aportes de Álvaro Álvarez, Henry Álvarez y Ramiro Flores.

Benjo señaló que una de las bases de inspiración es en el amor y en las vivencias, sufrimientos de los amigos y llega la inspiración y se escribe de acuerdo a lo que necesita el grupo. “A veces me sueño con melodías nuevas, me acuerdo, agarro la guitarra, el charango y salen las canciones”.

Pero las inspiraciones y futuros éxitos vienen de aportes de grandes compositores como José Jach’a Flores (†), Gerardo Yáñez, César Espada, Juan “Tinti” Apaza y quien le dio el sello de “Sin llorar”, frase que no solo se escucha en las canciones, sino también en los partidos de fútbol.

También aportaron con sus composiciones, Alberto Luis Aguilar, y que las dos fueron exitosas “La brujita” y “Ese lunarcito”. Asimismo figura el “Negro” Zabala, Wálter Vásquez y muchos otros. Y los ex integrantes del grupo Williams Farro con “amar y perder” o Gonzalo Guzmán con “Fabiola”. A la vuelta de la esquina está el estreno de su nuevo éxito, que es un huayño titulado: “El Singani boliviano” que estará inserto en el álbum “Llajtaymanta 25 años”.

VIDEOS

Al principio los videos de Llajtaymanta solo fueron musicales, posteriormente se hicieron se hicieron video clips con la empresa Ayni Récords, como “El Chiru – Chiru” o “Para qué la vida”, imágenes que dieron vuelta el mundo. También se hizo videos con argumento y estuvieron dirigidos por Marcos Loayza, en formato cine, como “Ese lunarcito” y el nuevo video clip que está dirigido a cargo de Ángel Araníbar, con el primer sencillo del disco “Llajtaymanta 25 años”, titulado “El singani boliviano”.

EL FUTURO

Llajtaymanta aspira a cumplir 40 años y luego despedirse de la escena musical, ejemplo que quieren seguir de los Rollings Tones, sin embargo, consideran que la misión fue cumplida.

Entre los problemas y glorias, satisfacciones y tristezas, llegaron a cumplir con el público. Pero, lo más importante que el grupo se constituye unido, en una sola familia, en una verdadera institución orureña y por ello, llevan en alto el nombre de Oruro, para decir con orgullo que son orureños.

Por ahora, este jueves 7 de abril, Llajtaymanta hará vibrar al público local y nacional con un concierto de lujo, festejando sus 25 años de vida artística y musical.

“Queremos agradecer a todos los orureños, pero también a aquellas empresas que hacen posible el concierto, como Emisa, Huari, Entel, Coca Cola, la Gobernación de Oruro y la Alcaldía Municipal”, agregó Andia.


Devoción y diabluras


Viaje al Carnaval más tradicional de Bolivia. Crónica de un fin de semana agitado, entre baños de espuma, música y bailes, donde la religión y el desenfreno son protagonistas por igual de una fiesta que nació con la Pachamama y se difundió con el culto a la Virgen de los Mineros.

La alegría no es sólo brasileña. Al parecer también es boliviana, al menos durante los festejos del Carnaval de Oruro, que atrajo a esta ciudad unas 300 mil personas durante el sábado y domingo pasados, las jornadas más importantes de una celebración que mezcla devoción y desenfreno.

El Carnaval de Oruro fue declarado “Obra Maestra del Patrimonio Intangible de la Humanidad” por la Unesco, y la ciudad, reconocida mundialmente por esta vistosa fiesta, fue consagrada Capital del Folklore de Bolivia.

SABADO DE DEVOCION “En estos días es obligatorio divertirse”, exclama Alejandra, una joven de La Paz, a quien quiera oírla en el ómnibus rumbo a Oruro. Son las 5 de la mañana del sábado y faltan pocas horas para que la gran fiesta se desate.

Llegamos temprano, pero ya hay multitudes deambulando por todos lados. Conseguir alojamiento es una odisea. En los alrededores de la terminal de ómnibus, los micros se agolpan para encontrar un sitio donde estacionar. La mañana está soleada. Las primeras agrupaciones ya hicieron su “entrada”. Se escuchan las bandas y los petardos que retumban a lo lejos. El recorrido que realizan los diversos grupos folklóricos –48 para ser exactos, entre caporales, morenadas, diabladas y tinkus, acompañados de unas 80 bandas que ejecutan las pegadizas melodías–, abarca unos cuatro kilómetros de largo, que les llevan casi cuatro horas ininterrumpidas a puro baile, música y demostraciones de las diferentes culturas del país. Los conjuntos vienen de diversos puntos de Bolivia, tanto importantes ciudades como Sucre, Cochabamba o La Paz, hasta pequeños pueblos del interior de las yungas.

La avenida 6 de Agosto es ancha y larga, larguísima. A ambos lados hay gradas repletas de público. Ahora llueve y hace frío, pero a los danzarines parece no afectarles el cambio de clima repentino: ellos siguen su larga marcha, ataviados en magníficos y coloridos trajes y máscaras. Una marcha que recién comienza, hacia el punto final de un desfile que es también una suerte de peregrinación, porque se dirigen al santuario de la Virgen del Socavón, la “Mamita”, o la Virgen de la Candelaria, a quien los participantes este día le dedican sus bailes y promesas.

Porque este Carnaval tiene un importante componente religioso, que viene de los cultos andinos a la Pachamama y que se inició en tiempos del auge minero, cuando los trabajadores le rendían culto al Tío, el guardián de las profundidades. La leyenda cuenta que en el socavón de una de las minas de Oruro se apareció una imagen de la Virgen, que se convirtió en la patrona de los mineros. Fue así que nacieron las primeras comparsas de diablo que danzaban fuera de la mina, para venerarla.

Al salir de la avenida, los grupos circulan por las callecitas de la ciudad atestadas de gente en las gradas que los viva y alienta. Cuando pasan las chicas de los caporales, vistiendo cortísimas polleritas que menean sensualmente, los hombres gritan: “¡Beso, beso!”. Entre las multitudes se abren paso como pueden los vendedores de todo: cerveza a raudales, ponchos para la lluvia, licor de café, pochochos, sandwiches. En las calles aledañas, las cholas tienen sus puestos de comidas. Ollas humeantes con caldos espesos, salchipapas, chicharrón, frutas, verduras. Son miles de puestos a lo largo y ancho de la ciudad. El Carnaval da hambre. Tras recorrer las callecitas, las agrupaciones llegan al último tramo antes del socavón, la Avenida Cívica.

EL SANTUARIO Ya no llueve, pero el frío persiste y cala hondo en los huesos de aquellos que no desfilamos. Los alrededores de la plaza del socavón, un círculo perfecto que antecede a la iglesia, están repletos. A un lado hay un mirador altísimo, cuya escalinata está superpoblada. Abajo, un enrejado separa la plaza del público de pie, que se aferra al alambrado como si fuera un partido de fútbol. Mientras tanto, los más pudientes se sientan en su palco, de frente a la iglesia.

Las agrupaciones van llegando, una tras otra, ininterrumpidamente. Deberían estar exhaustas, pero no. Bailan enérgicamente alrededor de la plaza hasta la escalinata de la iglesia, entre los alientos del público y la estridente música de las bandas, con sus bombos, platillos, trompetas, clarinetes y vistosos trombones que braman en el socavón.

Finamente, los devotos carnavaleros ingresan al santuario, de rodillas. La iglesia, oscura, se viste de mil colores y el sol del atardecer se cuela por uno de los ventanales que tiñen de amarillo la escena. El cura da misa. Es el súmmum del sincretismo. Los devotos escuchan con atención sus palabras, aun de rodillas. Desde afuera llega el sonido ensordecedor de las bandas, del desfile infinito que se prolongará más allá de la medianoche.

Cuando el cura termina su sermón, todos se ponen de pie y caminan hasta los pies de la imagen de la Virgen. Una vez más, se arrodillan. Se persignan, se agolpan frente al icono y salen, de espaldas a las puertas, de frente a la “Mamita”. En medio del tumulto que se arma a la salida, una joven llora de emoción y balbucea frases que no consigue hilar: “Este mi primer año. Bailar es una experiencia única. Estoy muy emocionada. Es un halago para mí”, dice entre lágrimas Maira, de la agrupación Cullaguada de Oruro. Los promesantes siguen saliendo, apretujados. “Es algo inexplicable, no se puede decir lo que uno siente. Cuando uno baila con fe, lo hace de corazón, para venir a dedicarle todo a la Virgencita”, dice un emocionadísimo Carlos Daniel, de los Sambos Caporales.

“¿Tú ya entraste? –pregunta un hombre, impecable traje blanco, camisa roja, corbata dorada, trombón en mano–. Se siente lindo, ¿no?”

DOMINGO DE CARNAVAL, ALBA Y FINAL Después de 20 horas de baile ininterrumpido, durante las cuales los promesantes carnavaleros desfilaron hasta altas horas de la madrugada, llega el momento del “Alba”, a la cinco de la mañana, cuando las mejores bandas se juntan en las graderías de las Avenida Cívica a tocar frente a frente por más de dos horas.

Son las 7 de la mañana y el sol radiante augura una jornada más cálida. La banda Central Cocani, con sus integrantes en traje verde, corbata blanca y camisa azul un tanto desaliñadas, toca fervorosamente en las gradas. Abajo, sobre la avenida, una multitud apretujada, enajenada y alcoholizada baila y canta bañada en espuma. La mayoría siguió de largo, sus rostros no pueden ocultar la trasnochada. Ya no hay signos de devoción, sino de jolgorio, de parranda. Es domingo de Carnaval.

A media mañana hace un calor tremendo. El sol del altiplano, a 3700 metros de altura, castiga sin piedad. Las primeras agrupaciones ya arrancaron nuevamente. Pero hoy, “domingo de corso”, sólo desfilarán hasta la Avenida Cívica. En la calle Aroma, paralela al sitio de entrada, está la trastienda. Allí es donde se reúnen los conjuntos antes de entrar. Las bandas ensayan una última vez. Los hombres se hacen lustrar los zapatos y las chicas se hacen los retoques necesarios para lucir espléndidas. Hay una decena de improvisadas peluquerías que ofrecen todos los servicios: trenzas, uñas, maquillaje.

Pero todo se retrasa un poco más de la cuenta durante este domingo de Carnaval. El sábado fue largo y muchas agrupaciones no consiguen reunir a todos sus integrantes a tiempo. Nada grave, sólo algunos baches entre el paso de unos y otros. La gente, mientas tanto, bebe y baila en las tribunas. Los chicos aprovechan y se meten en la avenida. Corretean, juegan a la guerra del agua y la espuma.

Un espeso nubarrón tapa el cielo al atardecer. Un grupo de jóvenes disfrazados de mujer irrumpe en la avenida y le quita un poco de seriedad al tono folklórico. Llueve a cántaros, pero a nadie parece importarle. Es Carnaval.
Por Guido Piotrkowski



La ciudad de Oruro vibró con la música de 65 agrupaciones que participaron en el X Festival de Bandas, que abrieron el Carnaval 2011.

El espectáculo reunió a más de 6.500 músicos que hicieron estremecer con el sonido de sus instrumentos a los orureños que se dieron cita en la avenida Cívica Sanjinés Vincenti.

En su primera intervención entonaron 12 canciones; en la segunda, cuatro temas, y en la última parte, dos canciones, de las que algunas pertenecen a su nuevo álbum.

Además de mostrar sus habilidades a través del sonido de sus instrumentos, impactaron los colores de las chamarras con la tricolor de la bandera nacional: rojo, amarillo y verde, y el son de los 1.000 bateristas, ubicados en un sitio especial en relación con los demás miembros de la banda.

El festival fue organizado por la Federación Departamental de Bandas de Músicos Profesionales de Oruro, que dio inicio al programa con la ejecución del Himno Nacional en cuatro idiomas: el español, quechua, aymara y guaraní.

En el X Festival de Bandas también participaron los grupos Llajtaymanta, Kollamarca de La Paz, Norte Potosí y otros artistas como Juan Enrique Jurado, quienes motivaron con sus canciones folklóricas a pesar de la lluvia.

FESTIVIDAD. Siguiendo el programa del Carnaval orureño, hoy se realiza el último convite en el que participarán 48 conjuntos, formados por más de 14.000 danzarines, que demostrarán su fe y devoción, y bailarán al son de más de 13.000 músicos, que se desplazarán en el recorrido de tres kilómetros.

El 5 y 6 de marzo, se realizará la Entrada folklórica, en la que los devotos, nuevamente vestidos con sus trajes típicos, en su peregrinación se dirigirán hacia el santuario de la Virgen del Socavón.


“La diablada puneña, origen y cambios”

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  • Filed under: danzas
  • Date: dic 5,2010


A mediados de este año, la danza de la diablada enfrentó a dos países altiplanos, luego que nuestra soberana Karen Schwarz postulara a Miss Universo vistiendo un traje de diabla. Bolivia, a través de su Gobierno, expresó su protesta, ya que consideraba que ésta era boliviana. El Perú no se quedó callado; desde Puno se oyeron voces que fundamentaban su origen en tierras peruanas.

Correo recogió informaciones que afianzaban la tesis de que la diablada se originó en Chucuito-Juli, (sur de Puno), donde los jesuitas españoles la insertaron en afán evangelizador, y luego la llevaron a las zonas altiplánicas de Oruro (Bolivia).

Se rompe el mito. La teoría peruana se solidifica, pues el martes en la noche se presentó el libro “La diablada puneña, origen y cambio”, en cuyas 70 paginas se extrae importante información documentaria, tanto de la colonia y la etapa republicana de Perú, Alto Perú y Bolivia.

El texto es el resultado del estudio realizado por su autor, Juan Palao Verastain, en el ámbito de la región Puno y a nivel nacional, así como en Bolivia, cuyo trabajo fortalece el ancestral origen de la diablada, que no sólo surgió en el Perú, sino que en su génesis fue un ritual de sacrificios que hacían los antiguos pobladores del altiplano peruano. Con la llegada de los españoles recién se convierte en una danza, con alegorías diabólicas insertadas por los jesuitas para evangelizar a los reacios aymaras y quechas.

En el libro, Palao especifica no sólo el inicio de la diablada, sino que además cita los procesos de permanente transformación.

“La danza de la diablada tiene su origen con los arrieros y matarifes de Mañazo, en Puno; esto hace cuatrocientos años, luego trasladan su danza y su práctica a la vecina república de Bolivia. Con el correr del tiempo pervive en el conjunto de Los Sicuris de Mañazo, como manifestación viviente de dicho origen y con más de cien años de vida institucional”, sostiene el autor.

fundamentos. En su libro describe la obra “Perú y Bolivia”, del viajero Charles Wiener, quien en 1880 citaba: “Compran en Puno cabezas de buey o vaca con las piel y los cuernos intactos, los hacen secar al sol, y, en los días de fiesta, los amarran en su cintura, disfrazándose de la menera más extravagante”. Como este manifiesto, Palao Verastain recoge otros de contenido interesante y revelador.

La presidenta de la FRFCP, Yeni Silva, agradeció a Electro Puno por el apoyo a la cultura.

Entre los comentaristas, estuvieron Hernán Cornejo, Walter Rodríguez y otras personalidades.

Correo Puno


Llajtaymanta presenta nuevo disco


El grupo orureño Llajtaymanta a su retorno de Chile, presentó una nueva propuesta musical titulada “A Bailar 2”, que contiene ritmos variados del folklore boliviano, además de una gama de video clips con instituciones folklóricas a nivel nacional, integrando así al país por medio de la música.

Este disco producido en la empresa Discolandia fue presentado en conferencia de prensa realizada en el salón de reuniones de la Empresa de Nacional de Telecomunicaciones (Entel), ayer en horas de la mañana.

Este quinceavo material es considerado, un hijo más del grupo. La segunda versión, se fue compilando hace tres años y muestra como resultado una gama de ritmos folklóricos. Este material fue trabajado a solicitud de las diversas instituciones a las cuales Llajtaymanta dedicó sus composiciones.

El grupo compuso temas para la Morenada Central Oruro Fundada por la Comunidad “Cocani”, Morenada Central Potosí, Tinkus Chaucas de Cochabamba, Tinkus Wistus de La Paz, Caporales USA de Estados Unidos, Caporales In Sur, Caporales Domingo Sabio, la Fraternidad Artística y Cultural “La Diablada”, homenaje a los 50 años de la Diablada Artística Urus, además de la Morenada del Bicentenario que fue trabajada a requerimiento de la empresa Emisa.

La agrupación planifica trabajar su próxima producción discográfica “A bailar” volumen tres, ya que cuentan con material para iniciar este proyecto también en Discolandia puesto que ya son más de 11 años que el grupo trabaja con esta prestigiosa empresa disquera.

Por lo pronto la presentación más próxima se realizará el 5 de noviembre en el “Molino de Piedra”, una actividad de beneficencia organizada por Rotary San Miguel para recaudar fondos y adquirir insumos destinados al Hospital General “San Juan de Dios”.

Por otra parte la agrupación orureña interpretará sus éxitos en la clausura del Festival Nacional de la Canción “Aquí Canta Bolivia”. Además de haber aportado a la canción oficial del Festival, puesto que ellos fueron parte de la creación del tema y su armonización.



El Ministerio de Culturas informó el martes que prepara un gran lanzamiento del Carnaval del Bicentenario de Oruro 2011, para promover el turismo y la defensa de las expresiones culturales de Bolivia.

La ministra de Culturas, Zulma Yugar, precisó que esa cartera de Estado, en coordinación con la Gobernación, el Gobierno Municipal y la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro, presentaran el 28 de septiembre esa tradicional festividad, en el marco de las políticas de difusión y promoción de las manifestaciones culturales de ese país andino amazónico.

Señaló que en el lanzamiento se realizará un “mini carnaval”, al que se invitará a los representantes diplomáticos acreditados en Bolivia, a quienes se distribuirá afiches de información sobre la historia de cada danza.

“A través de nuestros representantes diplomáticos se iniciará la promoción del Carnaval 2011 porque es la mejor manera de difundir y asegurar una mayor presencia de turistas que puedan apreciar ese patrimonio mundial reconocido por la Unesco (Organización de las Naciones Unidas para Educación y la Cultura)”, explicó.

A su juicio, esa política de promoción pretende también sentar soberanía sobre el patrimonio cultural, como una defensa contra el plagio y la usurpación de las expresiones culturales.

“El Carnaval de Oruro significará la defensa de la soberanía de nuestras expresiones culturales”, justificó.

El Carnaval de Oruro fue declarado en 2001 por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.


En el marco del XII Festival Iberoamericano de Teatro que se realizará entre el 20 y 22 de marzo, la Diablada Ferroviaria de Oruro se presentará en varios escenarios de esta ciudad, informó el jueves la embajada de Bolivia en Colombia.

En el evento internacional se rendirá un homenaje a su fundadora, Fanny Mickey, quién falleció en agosto del 2008.

Según el programa, la Diablada tendrá presentaciones:
El sábado en el desfile de inauguración en la Plaza Bolívar donde concluirá un recorrido desde la Plaza de Toros.

El domingo y el lunes la Diablada de Bolivia cumplirá otro recorrido a lo largo de las calles y avenidas de Bogotá.

La Diablada Ferroviaria es una de las principales fraternidades participantes en el tradicional Carnaval de Oruro (Bolivia), que fue declarado por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, debido a su belleza, espectacularidad y la inclusión de historias, ritos y mitos tradicionales.

Hoy esta compañía es conocida popularmente como “los muchachos del buzo rojo” y logró llevar su danza hasta Argentina, Perú, Chile, España, México y Colombia.

En Bogotá participó de los desfiles inaugurales del Festival Iberoamericano en tres ocasiones.

La Diablada Ferroviaria de Oruro recibió distinciones como la “Medalla de Plata a la Gran Orden Boliviana de la Educación en el Grado de Oficial” (1983), la “Medalla de Oro: Máxima Condecoración de la ACFO en sus Bodas de Plata” (1983), la “Medalla de Plata: Honor al Mérito de la ACFO” (1991), y la “Medalla de Oro: Condecoración al Mérito. Grado Escudo Nacional, por su Aporte al Folklore y Cultura a cargo de la Prefectura del Departamento” (2006).

En la danza de la Diablada participan los siguientes personajes: El Ángel, el Lucifer, Satanás, los Diablos, la China Supay, los Osos, el Cóndor, las Diablesas, la China Diabla y los Ñaupas.

Asimismo, los siete pecados capitales son la representación de la guía, la avaricia, la lujuria, la envidia, la soberbia, la ira y la pereza.



El problema de denuncias de una “supuesta depredación” de parte del gobierno y organizaciones ambientalistas que año tras año sopesa el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, no puede tener carácter retroactivo y por el contrario debería de ser propositivo, es el pensamiento de Orlando Andia principal voz de uno de los grupos folklóricos más destacados del país, Llajtaymanta.

“Que vayan a prevenir la depredación de acá en adelante, me parece perfecto, pero digamos ir con un carácter retroactivo no me parece justificado, también sería importante proponer soluciones para el problema de los cazadores que no precisamente son los danzarines”, explicó el conocido artista.

Estas declaraciones surgen a consecuencia de constantes amenazas sin fundamento, como lo acontecido la pasada semana, en cuanto a la presentación de una querella de parte del ejecutivo gubernamental en contra de danzarines y la Asociación de Conjuntos del Folklore Oruro (ACFO), por cometer delitos ambientales y por supuesto encubrimiento y complicidad, respectivamente.

“Entiendo la preocupación que existe en las personas por proteger el medio ambiente, pero creo que hay una cosa que deben considerar, por ejemplo dentro de la morenadas y en especial de los Cocanis, se utiliza el quirquincho, pero debemos pensar de cuantos años provienen esas matracas”, mencionó el artista.

Asimismo, hizo referencia a la necesidad de identificar a los verdaderos cazadores, que sin duda alguna no son los danzarines, por otro lado mencionó que para solucionar éste problema se tienen que dar a conocer propuestas, siendo las instancias más adecuadas para ello, las entidades ambientalistas

“Si no mencionan propuestas creo que estamos rayando en el agua, no dudo que se hayan encontrado ese tipo de elementos, pero hay una cosa yo creo que el mal hay que cortarlo de raíz, si ellos van a querer sancionar a los danzarines que no tiene nada que ver, pues son los cazadores furtivos, es otra gente que se dedica a eso”, señaló.

Andia señaló sarcásticamente que en el caso de iniciarse una querella, tendrían que reproducirla en los 10.000 danzarines del Carnaval, refiriéndose a los conjuntos folklóricos aludidos.

“Yo creo que ellos tendrían que atacar y ver la manera de preservar la fauna, quizás con guardabosques, que tengan mayor capacidad de control o más gente para ello, por eso creo que la solución está en otro lado y no en molestar al danzarín”, finalizó el embajador del folklore orureño.



Eran exactamente las 21:00 horas de ayer cuando hacía su ingreso a la Avenida Cívica “Sanjinéz Vincentti”, la Fraternidad Artística y Cultural la “Diablada”, fue entonces que el firmamento de la capital del folklore de Bolivia se iluminó, con espectaculares juegos pirotécnicos y humos de colores, que engalanaron su inolvidable demostración, llena de belleza reflejada en disfraces y máscaras iluminadas, además de su reconocida destreza coreográfica.

La “Frater”, compartió junto al pueblo de Oruro sus 66 años de vida, en constante contribución al engrandecimiento del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El punto de concentración fue la histórica plaza Manuel de Castro y Padilla, ubicada en pleno centro de la ciudad, entre tanto por calles aledañas, se podían escuchar espuelas características de esta especialidad de danza, además de divisar a presurosos “pijes” que se acoplaban y organizaban en sus respectivos estamentos.

La demostración, que comenzó después de las 20:15 horas, congregó a lo largo de su ruta a simpatizantes y público en general que al son de temas musicales tradicionales de la “Frater”, no dudaron en bailar y manifestar su apoyo con sus aplausos.

Luego de alegrar con su ágil danza las calles La Plata y Adolfo Mier, arribaron al epicentro del folklore orureño, la Avenida Cívica. Allí esperaba impaciente el público, que explotó al momento de ingreso de los diferentes estamentos encabezados por los pasantes y la cofradía.

Importantes bandas de música participantes del Carnaval acompañaron a sus 10 estamentos: infantil, osos, pecados, virtudes, diablesas, ñaupas, kjarka trompos, china diablas, diablos, waris, chinas y luciferes, además del cóndor mítico personaje de la diablada.

Durante el corto recorrido, diablos del interior del país, hicieron conocer a LA PATRIA junto a danzarines originarios, la confusión de sentimientos que sintieron al recorrer las calles de Oruro por última vez oficialmente en esta gestión.

“La verdad es que mi corazón está palpitando, como la primera vez que bailé, y ya lo hago desde hace cinco años, siento mucha alegría por esta actividad, pero también mucha tristeza porque tendremos que esperar hasta el próximo año”, señaló César Alvarez.

Al igual que Alvarez, la mayoría de los fraternos expresaron esas sensaciones, esperando con añoranza el próximo Carnaval, para reafirmar su promesa de fe y devoción para la Mamita del Socavón.

FIESTA DE GALA

Luego de esta inolvidable demostración nocturna que se la realiza desde hace 20 años, la institución desarrolló una fiesta de gala en los ambientes del Hotel Edén, en la que al margen de unir vínculos entre fraternos se congratuló a integrantes que colaboraron con la institución y que sobrepasan los 25 años de permanencia.

Quizás el momento más emocionante fue cuando se condecoró al fraterno Marcelino Murillo, declarado primer presidente vitalicio, y que junto a otras personalidades como Harry Gamarra precursor en el empleo de iluminación de máscaras y disfraces, forman un grupo digno de imitar.

Por otro lado en esta agradable velada, también se homenajeó al destacado grupo Llajtaymanta, en referencia a sus 24 años de vida, al soporte brindado a la cultura y específicamente a la institución con composiciones musicales, que sin duda alguna forman parte de la identidad de la Fraternidad.

“Mis compañeros y yo nos sentimos verdaderamente honrados por esta muestra de afecto y reconocimiento de la Fraternidad, compusimos para ellos 5 diabladas, y lo hicimos con mucho cariño ahora nos encontramos en pleno proceso de creación y desde luego les ofreceremos otra de nuestras canciones”, señaló notoriamente emocionado Orlando Andia, principal voz de Llajtaymanta.

Finalmente el presidente de la institución Enrique Jiménez, mencionó que todo lo planificado en cuanto a la organización de las diferentes actividades antes, durante y después del Carnaval, resultó positivo, principalmente por la cooperación de su directorio; lo que resta ahora es organizar la presencia de la Fraternidad para el venidero Carnaval, destacó.



El Gobierno presentó ayer una querella contra agrupaciones de bailarines que participaron en el Carnaval de Oruro por haber utilizado en sus indumentarias plumas y cueros de animales silvestres, informó la agencia estatal ABI.

Según ese medio, el viceministro de Medio Ambiente, Juan Pablo Ramos, explicó que la demanda del Ejecutivo alcanza a 10 grupos de bailarines “por cometer delitos ambientales” y a la Asociación de Conjuntos Folklóricos de Oruro (ACFO) “por encubrimiento y complicidad”.

El gobierno de Morales y grupos ambientalistas han expresado en varias ocasiones su preocupación por la depredación practicada con especies como los “quirquinchos” o armadillos, cuyos caparazones se usan para hacer matracas, y de flamencos andinos, loros, tucanes y cóndores, a los que se quitan alas y plumas para vestir bailarines.

Según la denuncia presentada ayer, en el Carnaval de Oruro de este año se detectó el uso de 3.750 plumas de aves, más de 1.100 animales disecados, entre “quirquinchos”, cóndores, águilas y búhos, 58 pares de alas de flamenco, 35 pieles de zorro y dos de jaguar, dos picos de tucán y dos cabezas de caimán, entre otros.

Ramos aseguró que el Viceministerio de Medio Ambiente llevó a cabo medidas preventivas para evitar que se utilicen partes de animales en la confección de trajes típicos para este Carnaval.

Recordó que en 2008 y 2009 se realizaron denuncias de casos similares que aún continúan en investigación, por lo que en esta ocasión se optó por presentar la querella por el riesgo que genera la depredación de animales para adornar a los bailarines que participaron en el desfile folklórico en febrero pasado.

Afirmó que el Ejecutivo boliviano “no tiene nada contra el Carnaval de Oruro”, que fue declarado Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad en 2003 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).

“Es una fiesta extraordinaria, un patrimonio cultural de nuestro país que está en riesgo por sólo un 3 por ciento (de los bailarines) que está generando destrucción. Nuestras culturas nunca han sido destructivas, sino más bien se ha tenido un manejo sustentable seguro”, señaló.


El Ministerio de Culturas mediante su titular, Zulma Yugar, en el marco del decreto supremo 412 que indica la libre transmisión de las manifestaciones culturales y cívicas del Estado Plurinacional de Bolivia, suscribió el acuerdo de cobertura del Carnaval de Oruro 2010 por parte del programa Internacional “Grand Events” (grandes eventos) de la cadena británica British Broadcasting Corporation (Corporación Británica de Difusión) BBC.

Dicha cadena internacional es representada por los productores del programa Rania Todoulou y David Berry, el acuerdo permite la internacionalización del decreto 412 además de mostrar al mundo la riqueza de una Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible como lo es el carnaval orureño que en los últimos tiempos se vio afectada por el “plagio” que sufre por parte de países vecinos.

De esta manera la Ministra Yugar cumple con uno de los pilares y retos que encaró al momento de asumir la cartera Cultural. En este sentido la autoridad dio la bienvenida a los representantes de la cadena televisiva internacional y brindó su apoyo para llevar a cabo satisfactoriamente este proyecto, “estamos muy contentos de recibirlos y colaborar en todas las instancias”, manifestó, al momento de reconocer a la embajada de Bolivia en Londres ya que fueron sus negociaciones las que permitieron este acercamiento.

“Grand Events” es un programa de 30 minutos que relata y documenta los grandes eventos a nivel mundial, los representantes señalaron que una copia de la grabación quedará en manos del Gobierno boliviano para su futura difusión, el programa que forma parte de la programación de la BBC será difundido en el mes de abril a una audiencia de 240 millones de suscriptores que podrán apreciar la cultura de nacional en una de sus máximas expresiones.

El Carnaval de Oruro 2010 entra en su recta final con la entrada de peregrinación al Santuario de la Virgen del Socavón este sábado 12 y el 13 con la entrada del domingo de carnaval, en esta versión tanto de parte de autoridades culturas, locales y organizadores se dispuso una mayor revalorización de la danza de la diablada, que fue el centro de la polémica por su origen con el Perú.


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